大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医关于心肺养生的问题，于是小编就整理了5个相关介绍中医关于心肺养生的解答，让我们一起看看吧。
- 怎样用中医理论解释心肺复苏（CPR）？
- 心肺复苏术是属中医还是西医？古人会心肺复苏术吗？
- 你知道中医上讲的五脏指的什么？
- 中医上金木水火土主人心肝脾肺肾，是什么原因？
- 倪海厦对易经、中医、养生气功那么精通为何59岁就去世了呢？
怎样用中医理论解释心肺复苏（CPR）？
万以呀，心肺复苏，是给心肺施压，让心肺功能恢复。这点中西医同源。中医认为，心肺功能丧失，是由于体内阴阳失衡，循环受阻，气血淤滞在心肺。西医的心肺复相当于中医的推拿和拔罐，推是正压，拔罐是负压，一按一放相当于给病人施以正负压。
……什么叫用中医理论解释心肺复苏？心肺复苏本就源于中医。
虽然它的具体名字，现在人们习惯于称为胸外心脏按压、人工呼吸，但实际上这些方法是从中医急救术中来的，比起西医真正出现心肺复苏的理论也没有早很多，大约早个1800年吧。
《华佗神方》卷十七“急救神方”：“一人以脚踏其两肩，手挽其发，勿纵之。一人以手按据胸上，数动之。一人摩捋臂胫屈伸之，若已僵，但渐渐强屈之。并按其腹，如是一炊顷，气从口出，呼吸眼开，而犹引按莫置，亦勿苦劳之。并稍稍与以粥汤，自能回生。”
《金匮要略》“杂疗方第二十三”也有类似记载。***用屈伸手臂，按压胸廓的人工呼吸法和胸外心脏按压法，还有，《中藏经》记载的“口对口吹气”，你以为这是西医研究出来？这是中医的成果啊。
中医黑现在连脸都不要啦？中医发明的急救术，起个洋文名字就变成西医的了？
这还仅仅是中医急救术中的一小部分，其余，比如***曲池穴、人中穴、劳宫穴、极泉穴、天池穴、郄门穴、内关穴，“重掐曲池兼人中，弱拨极泉按劳宫，拳击天池痛郄门，救死扶伤内关通。”这些方法，更加需要专业知识的急救术，只是因为一般人找不准穴位，所以才没有像心肺复苏一样流传那么广。
没有中医，哪来的心肺复苏？你让我用中医解释心肺复苏，我不知道该怎么解释。这本来就是实实在在的中医急救手段，安个洋文名字，它也还是中医的，1800年前就是中医的，是西医从中医这里学去的。
心肺复苏术是属中医还是西医？古人会心肺复苏术吗？
心肺复苏是现代医术救急之法 办法就是按压心脏 古人用的方法似乎应该高明且快速多了 就是放血加针灸。
为什么这么说呢？主因就是血液过于粘稠流速放慢导致心脏最终停止工作 为什么说古人用的方法高明呢？共实大家都知道 心肺复苏的主要因素就是要让血液重新流动起来 恢复心脏跳动再向全身输送血液就是其主要目的 而放血的关键作用呢就是让刚凝结的血液迅速找到释放出口 而凝结的血液一旦有了出口便会产生压力再次迅速缓慢的重新流动起来 再施以针灸扎通经络保证让血液在一定时间内不会再次凝结 这样便成功救急了。
现在的救急就是按压心脏以作恢复心跳 但凝结的血液由于没有出处的情况下显然是很难再次恢复流动的 所以 综合比对 我更倾向于古人的救急之法。
这题目是讲心肺复苏术，我们想来都清楚心肺复苏术的操作步骤，我也就不赘述了，但是可以说主要就是<span style="font-weight: bold;">胸外按压和人工呼吸，当然具体并不是这么简单，可是这两个应该是我们所了解的主要手法。
对于这个问题，我觉得空口无凭，随意乱说显然有失偏颇，就应该找古籍来引经据典才行。
《华佗神方》亦名《华佗神医秘传》，原题“古代真本”，“汉·谯县华佗元化撰、唐·华原孙思邈编集”，本书是根据中华民国十二年、古书保存会藏版、上海大陆图书公司排版的“海内真本”《华佗神医秘传》整理点校。
北宋．王洙录传《金匮玉函要略方》三卷，上卷辨伤寒、中卷论杂病、下卷载其方、并疗妇人。林亿取《金匮玉函要略方》的杂病和有关的附方， 编为《金匮要略方论》。 内容包括内科杂病、妇科、急救、饮食禁忌等 25 篇，计 262 方。
显然胸外按压这个急救模式在各个中医典籍都有记载了。
《中藏经》又名《华氏中藏经》，传说为华佗所作，有名邓处中者尝为该书作序，言此书系从华氏寝室遗藏中获得，然语多怪诞，颇不足信，且《隋书》及新旧《唐书》均未著录，疑为六朝人所作，特***托华佗之名而已。成书年代尚无定论。
《备急千金要方》又称《千金要方》或《千金方》，古代中医学经典著作之一，是综合性临床医著。共30卷。唐代孙思邈著，约成书于永徽三年(652)。
想来这个人工呼吸也有了典籍记载，且明显比西方的心肺复苏术早了不知道多少年了。
目前在民间，还流传着用对口呼吸法抢救缢死、溺死的经验，有着很好的疗效。方法是：须2人以上操作，先使患者仰卧，垫高后颈，术者左手压住舌根或将舌拉出口外(防止舌根压住喉头，不利呼吸)，右手捏住患者鼻窍，然后口对口吹气，至吹气暂歇时，可将鼻窍放松;另一术者以两手放置患者胸部加压，并用两拇指将横膈上推，促使呼气，吹气时则两手放松。两者密切配合，反复进行，要节律均匀，每分钟18～20次左右。此法颇为费力，术者可轮流操作，以便持久。在自动呼吸未出现前切勿放弃。
你知道中医上讲的五脏指的什么？
五脏是指人体的心、肝、脾、肺、肾。
心者，君主之官，主宰一切的“君王”。肝者，将军之官，勇武忠心的“将军”。脾胃者，仓廪之官，受纳和布化的“仓官”。肺者，相傅之官，辅佐着君主的“良臣”。肾者，作强之官，使“王廷”井然的“工部侍官”
人体五脏与六腑，脏与脏，脏与腑，腑与腑之间联系密切，生理功能上相互制约、相互依存、相互为用，以经络为通道，相互传递信息，形成一个协调的整体。
说真的，中医对五脏并没有明确的定义，心肝脾肺肾既指实体器官，还指一些功能，比如肾不仅仅是腰子，还包括性功能之类的模糊概念，不管是指实体还是功能，也都没有明确的界定，说白了就是一笔糊涂账，正因为如此，所以中医的这些概念就云山雾罩，带上了玄学的特征，这也就是中医不能面对现实的根本原因，面对中医的概念理论实证化的呼声，他们就真真******，虚虚实实，企图用神秘化来掩盖理论的错误，达到苟延残喘的目的。
在中医里，心、肝、脾、肺、肾这五脏不仅仅是身体器官，更是人体养生的最终落脚点。五脏器官，是“官”，角色分工不同而已。
一、心：君主之官
心是帝王、君主，是拿主意的，中医讲心不讲脑，大脑只是人体的CPU处理器，心脏才是号令全身“主心骨”，所以心是君主之官。
《黄帝内经》称心为“君主之官”，掌管一身的气血运行。
二、肝： 将军之官
《黄帝内经》把肝比喻为“将军之官”，将军需要正气凛然、英勇无畏、雄才大略，肝胆相照，肝五行属木，所以中医用将军刚正不阿来形容肝的生理特性。
木生火，肝气过旺而化为火气，木克土，肝气过旺还会克制脾土，所以易怒的人，也就脾气不好，“大怒伤肝”，诸葛亮三气周瑜，周瑜吐血，因为肝藏血。
三、脾：谏议之官
肾是先天之源，脾是后天之本。
中医上金木水火土主人心肝脾肺肾，是什么原因？
纠正一下...
不是随口说的“金木水火土”...
应该是“木火土金水”，对应人体的“肝心脾肺肾”...
这是相生的顺序。
自然界，包括宇宙、气候、四季以及微观世界。就是这样相生的...
是循环往复的...！
人生活在这个世界上，同样也逃不出这个总规律。
“天人合一”就是这个道理！
具体应用在人体身上的五脏，也是这样相生的。
这是几千年来实践证明出来的，千真万确的物质世界生存法则！
这个问题本身就有问题。因为五行只是一个模型工具，用来描述人体气血升降出入的运行规律。并不是描述脏腑本身。比如火曰炎上，心脏跳动产生热，有相同之处。肺象法天幕，是冷的，象法金气，有肃降之性，把心产生的热降致下焦小肠，小肠是的热，把大肠水分蒸发上升，心与小肠相表里，而肺与大肠相表里。这个过程正好比天地间的蒸发降雨过程。五行很恰当的描述了这里的关系，换作其他的描述也可以，只是这个更贴切。
五行归脏是一种系统分析学，其来源是阴阳代表物质和能量，自然界和生命体中物质能量的消长状态二分再二分，可以用y=sin（x）函数来对物质能量的转化进行建模理解，并用木火土金水表示物质能量的生长消亡，以及四季，四方，人体中，肝经主导人体最基本的糖脂蛋白质等有机物的合成代谢，有柔弱生长的特性，同时积攒物质能量属木，心经主导节律精神和神志，有耗能发散的特性，物质转化为能量发散出来属火，肺经主内外排泄和免疫，有杀伐克化的特性，同时消耗物质能量属金，肾经主生命延续和体液循环，有贮藏滋养的特性，消耗能量积攒物质属水，脾经主消化吸收容纳同化，微观上是原生质，宏观上是生命体本身，有承载包容的特性，是物质能量本身构成的有机体属土。
五脏对应五行，就是临证取象，用打比方，打比喻的形式，把复杂的事物，变得通俗易懂，，，，肺对应金，肝对应木，肾对应水，心对应火，脾对应土。心肺位居上焦，脾肝位居中焦，肾位居下焦，，，，下焦之气向上升，上焦之气向下降，，，，肺气向下降，对应金行＜金属物质，沉重，向下降＞，肝气向上升，对应木行＜树木向上生长，，，，脾对应土，就象农民种庄稼，想丰收，得松土地，排浊水，，，，土，对应人体的肌肉，肌肤，除湿，化湿，要松解肌肉的僵硬，紧缩，紧硬，
中医形而上的医学。
木对肝，木性是向上生長取其升之性。木曰曲直，木能在有风时弯曲，无风时直立。肝主筋，如人的行走坐卧，都是要弯曲伸直状态，要靠筋膜的曲与直来完成。
火对心，火性炎上，心的博功产发的热也是向上走。
土对脾，土曰稼穑。稼即种谷。穑即收谷。土具有转化的能为，脾同土功用同。
金对肺，金曰从革。从者顺从，革，变也。顺着天气变化而为也。金性沉向下，故曰收。金秋季节收敛之节。
水对肾，水曰润下。润即滋润，下即问下。万物得水浇灌而生而長而收。人体也一样。
观自然界，人只是生活在地球上一个物种而已。环境决定了你的生存。学医得向天地自然学习。
倪海厦对易经、中医、养生气功那么精通为何59岁就去世了呢？
倪海厦属于痴迷易经、中医、气功、占补、命相的台湾美籍中医师。是玄学的推广研究和信奉者。玄学是玄幻深奥不可验证的学问，他的自我保健必然也是遵从玄学迴避科学。能活到59岁在只有玄学没有科学的年代也属于高寿了。据倪粉传说，他在早年已经推算出59岁有大劫难，躲不过去。不知道是编造的神话还是真事。不过他病重时住进台大[_a***_]由西医治疗，这是真的。看来，中医大师们不管嘴上怎么说，自己真得病都是要找西医治疗的。
对易经、中医、养生气功精通59岁就去世了，为什么？我觉着要深层次理性看待，说其精通易经、中医养生气功是倪海厦多大岁数时给的评价，是这三方面的专业领域专家给出的，业内都认可的，还是民间传说的精通，都有待于考证，按照介绍他精通三方面，好似在道理修养上达到了很高的境界，就应该长寿，就好像懂得了健康长寿的方法了，其实不能这么看，寿命的长短不完全取决于掌握多少知识懂得多深的道理，这话题本身就有道理和逻辑上的错误。从表面上看，精通了周易、中医、养生气功就好像掌握了长生秘诀了，其实不然，周易被称为群经之首，黄帝内经又是中医经典、养生气功也健康养生的好方法，精通他们就知道长寿了，也不能绝对的这么讲，寿命长短有先天遗传因素，也包括后天是否有良好的生活习惯，长寿于否，要综合看待，不能单看他不到60岁去世了，就说精通以上三方面的道理和养生长寿关系不大，也不应该得出这样结论，真这么看也有偏颇。还有可能他在被称为精通之前，年轻时不懂养生道理时就已经做下了病，后来就算懂得养生之道，至于能否长寿也于事无补，所以59岁就去世，也不足为怪。
谈到命理及中医养生，看他的讲座一定条条是道，说到精通就谈不上了，周易是群经之首，命理只是汉朝以后其分支之一，从阴阳五行角度讲授人性和自然的道理。周易是大道之源，不是懂些命理知识就是精通易经了，这句话说的不准确，也就算懂一些周易的道理，在则中医古老典籍黄帝内经才是中医文化源流之所在，黄帝内经与周易同是中华文化瑰宝，其有道理相同之处，比如辩证的思想，有精深的养生道理，之于体悟大道，不是简单的出几本书，做一些系列讲座就能说精通的，有时讲的似乎越有道理的，就越能蛊惑人，听讲座的人更多是不懂周易和中医基础理论的，很容易被蒙蔽的，真正懂得周易、黄帝内经的传统文化经典道理的，应是因材施教，辨证施治才对路。
倪老师已经完成老天爷交给他的使命了，他的一生比普通人活几辈子都来的精彩，寿命不在乎长短，而在乎你活着的时候做了什么贡献以及价值，老师倾其一生，已经做到把中医发扬起来，剩下的就靠后学能不能继承光大
关于人生社会养生 几乎一个人所有的疑惑 经典中都有答案 倪老师为一个伟大的理想做了太多工作 方向是很好的 但天妒英才 一生59年 起码有30年改进的时间 为什么没有成功？ 按庄子***在大宗师一文中的标准 倪老师还没有达到一个标准 就是知之盛 而不是多 因为他没有得到天年而且夭折 也不是*** 没有真知 或者说知行不能合一 但凡是长期连续讲座的老师都没有证道 为什么？ 开口神气散 意动火工寒 老师确实是焟烛职业 没有内功的老师 必然折寿 我也看过倪老师的讲座 在壮火食气 气食少火一段 语焉不详 而这正是长寿的秘密 庄子***在大宗师一文中 这样说 知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有***而后有真知。。。与人使作伪易 与天使作伪难 但凡是不能善终的 都是修行没有入门 此生未完成。。。
看了部分倪海厦的视频，我从几个方面分析他可能短寿的原因。
- 性格：他的性格和作家李敖有点像，对自己的研究很自信，有一种前无古人，后无来者的感觉，他自己认为大陆真正有实力的中医只有李可和郑文友两位，这有点狂妄吧！在解读黄帝内经的***中，对于所有要讲解的东西基本上是肯定的答案，说实话，自信过头了，当然，我承认他对于中国传统的山医相占卜都有不错的见解，也确实值得借鉴。
- 做不到养生：这个原因可能是多方面的，他在有限的时间里研究如此多的领域，并有了自己的见解，这需要花费极大精力才能做到的事情，这本身就是在损耗元气；身处美国，社会环境不同，难免受到美国社会文化的感染，其实是文明的冲突，他的内心充满了文明之间的对抗。
- 短寿面相：眉毛脱落外加抬头纹，说明他肾力衰弱，有大量的基础疾病；人中不明，先天不足；驼背说明肝筋不舒展，肝脏有问题；身体臃肿，一种情况说明缺乏锻炼，也可能垃圾食品吃得过多，要不就是身体的水代谢异常；山根部位发青并眉头紧锁，说明他过得并不快乐，情绪低落；眼袋外加发黑，应该是经常熬夜。
但是还是感谢他留下了宝贵的财富供大家学习。
到此，以上就是小编对于中医关于心肺养生的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医关于心肺养生的5点解答对大家有用。