大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代中医的养生思想的问题，于是小编就整理了1个相关介绍古代中医的养生思想的解答，让我们一起看看吧。
老子《道德经》里面关于养生的理论是什么呢？
原文:五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋田猎令人发狂;难得之货令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。故去彼取此。
当五色、五音、五味、驰骋田猎等诸如这般美好的事物都来满足你个人欲望的时候，事实上存蓄在你脑组织当中的生命能量同时也会因个人欲望的释放而被消费掉。
所以说圣人治理天下就是要大家只取生活所必须的，不要被外物所诱惑。也只有这样做了，那你个人才会因生命能量的得以保全而达到一种精满神全的状态，以此实现健康长寿之目标。
“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧"(原文)。抱着一个朴素的心态，摒弃私心减少欲望，丢掉学问来保持无忧无虑的一种生活状态，这就是《道德经》里面关于养生的部分理论了。
《道德经》当中并没有“养生”的理论，所谓养生的说法是源于“道教”，和老子是没有一分钱关系的——《道德经》的阅读对象是当时的统治者，是“驭民之术”。
老子出了函谷关就不知去向了；而老子人间蒸发以后几百年的东汉才开始出现道教，道教为了修炼成仙（不是“神”，“神”是天生的），才逐渐衍生出一套益寿延年的养生术；不过这些都不是老子的原意或者初衷了。
很简单，道法自然；什么是“自然”？四季冷暖交替；人间生老病死都是不可抗拒的规律——既然不可抗拒，为什么还要“养”呢？
所以说，养生源自于道教；而道教的“气功”就是借《道德经》中下面这句话演变而来的：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
充气以为和；说白了，阴阳平衡之妙在于一个“和”字；只有阴阳平衡了，才能“和”，才能协调，才能长寿，这就是道教的养生理论（不是老子的）。
怎么才能“和”呢？气，或者“气功”，其实就是通过调整呼吸来促进人体的新陈代谢，俗话说“气定神闲”，只有“气”顺了，才能安神；安神了，才能长寿。
老子的《道德经》里面没有养生术，不过在另一个道家大人物《庄子》的著作中，倒是有“气功”的说法：如：
“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。彭祖就是相传活了八百岁的长寿老人。练气功练的。
《道德经》中能被做为养生之处很多，养生不仅仅是现代所谓的“大师”们告诉你怎么搭配事物，怎么运动等。看看那些过百岁的老道士，一生清贫，馒头咸菜度日，再看看那些90岁以上的抗战老兵爷爷们，他们平时有“养生”的概念吗？相反很多注重养生的却搞出一身病早早的走了。每个人体质不同，生存环境不同，同样的方法不会适用于所有人的。
《道德经》中养生的核心在很多章节中都有可用之处，比如十六章，致虚极，守静笃……这一段，返本归元，复归自然则是最佳状态。
再比如:第十章中，营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？专注守一，不妄思，如同婴儿般呼吸绵长轻柔，都是有利养生的内容。
养生的方法有两部分，一内一外，心态的重要程度，要大于那种精致特殊的外在手段，《道德经》重点在于指向大道真理，生命转变是由内而外，心态上不提升，怎么养生都没用。
“养生”一词，最早见于《庄子·内篇》。“养”，即保养、调养、补养、护养；“生”，即生命、生存、生长。“养生”意义有二，一是如何延长生命时限，二是如何提高生命质量。
老子是道家学派的创始人，庄子是道家学派的代表人物。明代焦弱侯《笔乘》有言：“老之有庄，犹孔之有孟。”意即庄子的许多思想都是师出于老子的。所以，尽管庄子最先提出“养生”一词，但关于养生之论，我们还是应追溯到老子。
老子遗世之著作，仅有《老子》一书，也叫《道德经》。该书言仅五千，但字字珠玑，句句玄妙，博大精深，涵盖天地。
《老子》并不是一部养生书，但综观全书，其中闪耀着诸多老子鲜明而独特的养生智慧：
顺应自然“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子认为，自然界处于不断发展变化之中，人体必须与自然规律相适应才能生长。否则，逆自然规律而动，必染疾折寿。
宽容无争“上善若水。水善利万物而不争。”老子认为，人若像水一样虽然滋润万物而与万物不争，心胸宽阔，公而忘私，保持节操，便能健康长寿。 恬淡寡欲“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”老子主张恬淡寡欲，清净为上。他告诫人们要淡泊名利，寡欲清心，经常保持心平气和、致虚守静的心理状态，这样才能延年益寿。
老子说：“万物莫不尊道而贵德。”他认为，养生必先修德，只有提高道德修养，才能净化心灵，从而使身体强健。所以，他的诸多养生思想都与修身养性联系在一起。
到此，以上就是小编对于古代中医的养生思想的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代中医的养生思想的1点解答对大家有用。